Chương 145: Khoa Học, Kỹ Thuật, Con Người
Một khi đến Vienna, Hoắc Diệu Văn không chỉ cảm nhận được không khí của "Thành Phố Âm Nhạc" mà trong suốt hai ngày lưu lại tại khách sạn, mỗi khi ra khỏi phòng là hắn lại thấy vô số những người yêu thích triết học từ khắp nơi trên thế giới. Điều này khiến hắn càng thêm hiểu rõ quy mô của Đại hội Triết học lần này.
Hắn và Anna cùng đi dạo quanh khu vực gần đó, trên khắp các con phố đều có cờ và biểu ngữ chào đón, với những dòng chữ viết bằng cả tiếng Anh và tiếng Đức:
"Hoan nghênh người yêu mến Triết học từ khắp nơi trên thế giới."
Lão sư Trương Thừa Di, trong những ngày này, cũng đã dẫn Hoắc Diệu Văn thăm một vài triết gia nổi tiếng như Mưu Tông Tam, đồng thời cùng với những người như Đường Quân Nghị, Lao Tư Quang từ khoa Triết Đại học Trung Văn Hồng Kông bắt đầu thảo luận về những tên tuổi triết gia lừng danh thế giới đến tham dự đại hội lần này.
Giáo sư Luke và hiệu trưởng Nhạc Phẩm Thuần (Robinson) cũng có bạn bè riêng tham gia sự kiện, và hai bên đã liên tục thăm hỏi nhau trong suốt hai ngày qua.
Thời gian trôi qua nhanh chóng, và lễ khai mạc Đại hội Triết học tại Vienna đã đến. Vì số lượng người tham gia quá đông, ban tổ chức đã chia các buổi thảo luận và nghiên cứu thành các nhóm, tổ chức tại các trường học và hội trường khác nhau ở Vienna. Những kỳ Đại hội Triết học trước đây thường mời khoảng một ngàn người, lần có số lượng tham dự đông nhất là vào năm 1948 tại Amsterdam, Hà Lan, sau chiến tranh thế giới thứ hai, với hơn ba nghìn Triết học gia quốc tế tham gia. Nhưng dù vậy, vẫn không thể so sánh với số người tham gia năm nay. Khi mở rộng giới hạn lời mời, chỉ riêng thông tin thu thập tại sân bay Vienna và các báo cáo gửi đến văn phòng tạm thời tại hội trường Vienna đã có tới 28,700 người tham gia.
Số lượng này vượt quá mong đợi của ban tổ chức.
Vienna vui mừng vì số lượng người tham gia nhiều, điều này có thể giúp thúc đẩy nền kinh tế của thành phố, nhưng cũng gặp phải lo ngại lớn vì hiện tại Vienna chưa có một sân vận động chính thức đủ sức chứa để tổ chức lễ khai mạc đại hội. Mặc dù không thể tập trung tất cả người tham dự như các kỳ trước, ban tổ chức Vienna đã phải vắt óc suy nghĩ để chia số lượng gần ba vạn người tham gia thành các đợt nhỏ, phân bố vào các trường trung học, đại học và các hội trường công cộng, tư nhân khác nhau.
Người tham gia theo nhóm và cá nhân cũng được tách biệt rõ ràng.
Hoắc Diệu Văn và đoàn đại diện từ Đại học Hồng Kông, dĩ nhiên, được tính vào nhóm tham gia.
Vào sáng ngày thứ ba, khoảng tám giờ sáng, Hoắc Diệu Văn đã cùng lão sư Trương Thừa Di, Giáo sư Luke và Hiệu trưởng Nhạc Phẩm Thuần bước vào trong Hội trường Vàng (Goldener Saal) của Vienna.
Hội trường Vàng, tên đầy đủ là Hội trường Âm nhạc Vienna, còn được gọi là Golden Hall hoặc Hội trường Vienna Philharmonic, là một trong những hội trường âm nhạc lâu đời và hiện đại nhất của Vienna. Đây cũng là một trong những hội trường nổi tiếng bậc nhất thế giới, với tổng cộng 1,744 chỗ ngồi và 300 chỗ đứng.
Những người đến tham gia Đại hội Triết học lần này hầu hết đều là các nhóm triết gia hoặc những triết gia nổi tiếng, còn những người khác đã được phân bổ vào các hội trường hoặc lớp học lớn ở các trường học khác nhau. Trong Hội trường Vàng, Hoắc Diệu Văn, mặc một bộ vest lịch lãm, theo sau Giáo sư Luke và các thành viên khác trong đoàn. Nhờ vào sự nổi tiếng của Giáo sư Luke trong giới triết học Anh quốc với vai trò là giáo sư Triết học tại Đại học London, họ đã có được một số chỗ ngồi. Tuy nhiên, Hoắc Diệu Văn và Anna, đều thuộc thế hệ trẻ, chỉ có thể tìm chỗ đứng.
Mười mấy phút trôi qua, hầu hết những người tham dự đã đến đầy đủ. Lúc này, người đứng trên bục giảng là nhà triết học nổi tiếng người Pháp, Jean-Paul Sartre, người được mời bởi ban tổ chức.
Jean-Paul Sartre mỉm cười bước ra phía trước bục giảng, nhìn xuống đám đông hai nghìn người ngồi ở tầng dưới, tầng hai và tầng ba, ông cất tiếng chào:
"Thưa các quý ông và quý bà, chào buổi sáng!"
"Bạch...bạch..."
Những người nhận ra ông lập tức đứng dậy vỗ tay tán thưởng.
Jean-Paul Sartre cười nhẹ, nói tiếp:
"Tôi đã tham gia Đại hội Triết học Thế giới tại Paris, Pháp từ năm 1938, cho đến nay đã là lần thứ sáu tôi tham gia. Mỗi kỳ đại hội đều có những ý tưởng và câu hỏi khác nhau, hôm nay, tại Đại hội Triết học Thế giới lần thứ 14 ở Vienna, Áo năm 1969, tôi rất vinh dự được mời làm khách mời khai mạc. Thực ra, tôi đã từng từ chối lời mời này."
Ông ngừng lại một chút, rồi tiếp tục:
"Nhưng khi tôi tham gia một buổi hội thảo ở Đại học Yale, Mỹ, năm ngoái, có vài sinh viên đã hỏi tôi: Triết học ngày nay có gì khác với triết học trong quá khứ? Trong thời đại mà khoa học, kỹ thuật và con người phát triển nhanh chóng như hiện nay, triết học có ý nghĩa gì đối với chúng ta? Nó có giá trị gì?"
Sartre mỉm cười, nói thêm:
"Tôi đến đây không phải để giảng giải những điều này cho các vị, bởi tôi nghĩ rằng tất cả những người ngồi đây đều thông minh hơn tôi, hiểu rõ hơn tôi. Vì vậy, tôi sẽ không tỏ ra khoe khoang điều gì."
Ông tiếp tục:
"Quay lại chủ đề trước, lần này ban tổ chức Vienna, khác với các kỳ đại hội trước, đã mời hơn ba vạn triết gia và những người yêu triết học đến tham dự. Để thể hiện chủ đề của đại hội, ban tổ chức đã chọn ba vấn đề trọng tâm để thảo luận: khoa học, kỹ thuật và con người..."
Sau khi Jean-Paul Sartre kết thúc bài phát biểu, nhiều triết gia nổi tiếng thế giới như Leo Strauss, Claude Lévi-Strauss, Noam Chomsky... lần lượt bước lên bục giảng.
Hoắc Diệu Văn đứng nghe những bài thuyết trình trên sân khấu. Ban đầu, hắn vẫn còn hứng thú, bởi vì đã tiếp nhận ký ức của nguyên chủ trước, nhiều điều hắn có thể hiểu rõ. Nhưng dần dần, những bài phát biểu bắt đầu trở nên nhàm chán. Hắn cảm thấy mình như đang nghe những thứ đã quá quen thuộc, không có gì mới mẻ.
Trong khi đó, Anna lại hoàn toàn chăm chú lắng nghe từng lời của các bậc thầy triết học nổi tiếng này. Nàng không hề chớp mắt, như thể đang chìm đắm vào từng lời nói của những người mà nàng chỉ có thể đọc trong sách vở.
Cuối cùng, người lên bục là Bertrand Russell, triết gia và nhà toán học người Anh, người sáng lập phân tích triết học. Dù đã gần trăm tuổi, ông vẫn kiên cường chống gậy, từng bước lảo đảo bước lên bục giảng. Bertrand Russell sinh năm 1872, và vào năm 1900, ông đã tham dự Hội nghị Triết học Quốc tế ở Paris. Cùng với các triết gia từ nhiều quốc gia, ông là một trong những người sáng lập Đại hội Triết học Thế giới.
"OMG, ông Russell cũng đến rồi! Ông ấy đã gần 100 tuổi rồi!" Anna thốt lên, tay che miệng, gương mặt đầy sự không thể tin nổi. Là một triết gia nổi tiếng người Anh, Russell đã là một tên tuổi mà Anna đã quen thuộc từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường.
Hoắc Diệu Văn cũng ngạc nhiên không kém. Gần đây, hắn đã bắt đầu nghiên cứu tài liệu giảng dạy của khoa Triết học London, trong đó có rất nhiều nội dung nói về Russell.
"Khoa học, kỹ thuật và con người," Bertrand Russell bắt đầu bài giảng,
"Là những chủ đề sẽ được thảo luận trong kỳ Đại hội Triết học lần này. Tuy nhiên, trong thế giới hiện đại, nơi mà khoa học và công nghệ phát triển nhanh chóng, rất nhiều người đã đánh mất mục đích ban đầu khi tạo ra những công cụ này. Chính phủ Mỹ, với sức mạnh quân sự khổng lồ, đã xâm lược các quốc gia khác một cách tùy tiện..."
Mặc dù Russell đã gần trăm tuổi, mái tóc bạc phơ và khuôn mặt hốc hác, nhưng đôi mắt của ông vẫn sắc bén và đầy nghị lực, toát lên một vẻ nghiêm trang và trí tuệ. Mặc dù giọng ông hơi yếu đi vì tuổi tác, nhưng vẫn đầy mạnh mẽ và kiên định.
Tuy nhiên, vì tuổi tác đã cao, ông chỉ nói được một đoạn ngắn rồi bị ban tổ chức mời xuống. Lý do không phải vì thiếu tôn trọng mà là để đảm bảo ông không gặp phải sự cố nào trong khi phát biểu. Thêm vào đó, ban tổ chức cũng không muốn sự kiện triết học này bị lôi kéo vào các vấn đề chính trị.
Vào năm 1967, khi chiến tranh chống Mỹ ở một nước Đông Nam Á bùng nổ, Bertrand Russell, cùng với Jean-Paul Sartre, đã thành lập "Tòa án Russell" một tòa án dân sự nhằm vạch trần những tội ác chiến tranh của Mỹ. Sự tham gia của ông vào Đại hội Triết học lần này có phần lớn là để tuyên truyền về "Tòa án Russell" và thu hút thêm sự chú ý từ cộng đồng triết học quốc tế, nhằm vạch trần những hành động sai trái của chính phủ Mỹ.
Dĩ nhiên, vấn đề chính trị này đã trở thành chủ đề nóng hổi trong vài ngày đầu của Đại hội. Sự kiện được công khai tại hội nghị khiến nó trở thành một chủ đề thảo luận chính, thu hút không ít các triết học gia từ Mỹ, những người đã cùng nhau chỉ trích hành động xâm lược của chính phủ Mỹ. Nhưng dù sao, Đại hội Triết học vốn không phải là nơi để bàn về chính trị, và không lâu sau, cơn sóng phản đối này bị mạnh mẽ đè xuống.
Tuy nhiên, trong suốt những ngày tiếp theo của Đại hội, một số chủ đề khác bắt đầu thu hút sự chú ý của đại đa số các triết gia tham gia, trong đó có hai vấn đề lớn. Một là vấn đề "Trolley Problem" (Để Số Phận Sắp Đặt) mà Hoắc Diệu Văn trước đó đã tranh luận sôi nổi trong nhà hàng với nhóm triết gia phương Tây. Vấn đề này đã được bàn luận rộng rãi trong nhiều cuộc thảo luận, trở thành một trong những điểm nóng của Đại hội.
Một vấn đề khác, là "The Brain in a Vat" (Bộ não trong thùng) được Hoắc Diệu Văn và Anna vô tình đưa ra trong cuộc trò chuyện với nhóm triết gia từ Đại học London. Đây là một câu hỏi mang tính triết học sâu sắc, liên quan đến nhận thức và sự tồn tại của con người, khiến không ít các triết học gia trong Đại hội phải suy ngẫm.
PS1: Bertrand Arthur William Russell, Bá tước Russell thứ 3, (sinh ngày 18 tháng 5 năm 1872 – mất ngày 2 tháng 2 năm 1970) là một triết gia, nhà lôgic học, nhà toán học người Anh của thế kỷ 20. Là một tác giả có nhiều tác phẩm, ông còn là người mang triết học đến với đại chúng và là một nhà bình luận đối với nhiều chủ đề đa dạng, từ các vấn đề rất nghiêm túc cho đến những điều trần tục. Nối tiếp truyền thống gia đình trong lĩnh vực chính trị, ông là một người theo chủ nghĩa tự do với vị thế nổi bật, ông còn là một người dân chủ xã hội (socialist) và người hoạt động chống chiến tranh trong phần lớn cuộc đời dài của mình. Hàng triệu người coi ông như là một nhà tiên tri của cuộc sống sáng tạo và duy lý; đồng thời, quan điểm của ông về nhiều chủ đề đã gây nên rất nhiều tranh cãi.
Russell sinh ra vào thời đỉnh cao của nền kinh tế và uy thế chính trị của nước Anh. Sau đó gần một thế kỷ, ông qua đời vì bệnh cúm, khi Đế quốc Anh đã biến mất, sức mạnh của nó đã bị hao mòn bởi hai cuộc chiến tranh thế giới. Là một trong những trí thức nổi tiếng nhất của thế giới, tiếng nói của Russel mang một quyền lực đạo đức, thậm chí cả khi ông đã vào tuổi 90. Trong các hoạt động chính trị của ông, Russell là một người kêu gọi đầy nhiệt huyết cho việc giải trừ vũ khí hạt nhân và một người phê phán mạnh mẽ chế độ toàn trị tại Liên bang Xô viết và sự can thiệp của quân đội Hoa Kỳ trong Chiến tranh ở nước Đông Nam Á.
Năm 1950, Russell được tặng Giải Nobel Văn học, "để ghi nhận các tác phẩm đầy ý nghĩa mà trong đó ông đã đề cao các tư tưởng nhân đạo và tự do về tư tưởng".
PS2: Trong triết học, bộ não trong thùng (tiếng Anh: brain in a vat, viết tắt: BIV) là khái niệm được sử dụng trong một loạt các thí nghiệm tưởng tượng với mục đích tìm hiểu một số đặc trưng của tư tưởng chúng ta về kiến thức, thực tế, tâm trí, và ý nghĩa. Nó bắt nguồn từ những câu chuyện khoa học viễn tưởng, trong đó một bộ não bị bóc ra từ cơ thể người, lưu trữ trong một thùng có chất lỏng duy trì sự sống, và kết nối các tế bào thần kinh của nó với một siêu máy tính. Siêu máy tính này sẽ gửi các kích thích đến não như những gì bộ não thông thường nhận được. Như vậy, máy tính đã mô phỏng thực tế (bao gồm các phản ứng từ não bộ) và các kinh nghiệm tiếp theo bộ não thu được sẽ không liên quan gì tới thế giới thực.
Bộ não trong thùng là phiên bản hiện đại của ảo ảnh trong Phật giáo, "Hang động của Plato" "Trang Chu mộng hồ điệp" hay Suy ngẫm về Triết học Tiên khởi của René Descartes.
Nhiều triết gia đương đại cho rằng thực tế ảo (VR) sẽ ảnh hưởng nghiêm trọng đến quyền tự chủ của con người như một hình thức của bộ não trong thùng. Nhưng có một quan điểm khác cho rằng VR sẽ không phá hủy cấu trúc nhận thức hoặc lấy đi sự kết nối của chúng ta với thực tế. Trái lại, VR sẽ cho chúng ta thêm nhiều mệnh đề mới, sự thấu hiểu mới và góc nhìn mới để khám phá thêm về thế giới.