Chương 63 : Mịch Đạo Tầm Phật (4)
Chiều mùng mười tháng chín, có lẽ là hồi quang phản chiếu, Giác Sinh cảm thấy tinh thần sảng khoái, liền đứng dậy đi lại. Ông đến Đại Hùng Bảo Điện trước, lễ Phật, tụng một lần 《Kim Cang Kinh》 rồi đến sân giữa đi dạo. Hắn sắp qua đời, công việc trong chùa đều không làm phiền đến ông, các viện đều tự mình xử lý, tứ viện hội nghị cũng đã ba tháng không được triệu tập. Hắn nhất thời rảnh rỗi, đột nhiên nhớ đến chuyện đèn trường minh trước Phật bị tắt hai tháng trước, liền đi vòng ra phía sau Đại Hùng Bảo Điện, muốn xem dầu đèn có còn đủ không.
Vừa đi qua góc đại điện, ông đã nhìn thấy một thiếu niên đang trèo lên thang, nhìn vào thùng chứa dầu, mái tóc đen dài xoã trên vai. Giác Sinh thấy hắn còn trẻ, tò mò hỏi: "Ngươi là ai?"
Thiếu niên đó thấy Giác Sinh, vội vàng trèo xuống khỏi thùng chứa dầu, chắp tay nói: "Đệ tử Minh Bất Tường, tham kiến phương trượng."
"Ngươi chính là Minh Bất Tường?" Giác Sinh đã từng nghe nói đến người này, chưa đầy mười sáu tuổi đã vượt qua Thí Nghệ, còn đỡ được ba mươi chiêu của Giác Không thủ tọa, làm cư sĩ vào đường của Chính Kiến Đường và Chính Ngữ Đường, đúng là tuổi trẻ tài cao. Lại thấy hắn mặt mày sáng sủa, rất có thiện cảm, bèn hỏi: "Ngươi đang làm gì vậy?"
Minh Bất Tường nói: "Đệ tử là cư sĩ vào đường của Chính Ngữ Đường, phụ trách giám sát dầu trong chùa, đặc biệt đến đây kiểm tra."
"Ngươi ngày nào cũng đến sao?" Giác Sinh nói, "Dầu này đổ đầy, đủ để đèn trường minh cháy trong hai tháng, nửa tháng kiểm tra một lần là được rồi."
Minh Bất Tường nói: "Lần trước đèn trường minh bị tắt, con thấy bất an, nên ngày nào cũng đến kiểm tra."
Giác Sinh cười nói: "Ngươi đúng là kiên nhẫn."
Minh Bất Tường mỉm cười, nụ cười như hoa mới nở, ánh mặt trời ấm áp sau khi tuyết tan. Chỉ nghe hắn nói: "Con vẫn luôn kiên nhẫn, vẫn luôn chờ đợi, rồi sẽ có cơ hội."
Giác Sinh nói: "Chờ đợi cơ hội gì?"
Minh Bất Tường nói: "Đợi đến khi dầu hết đèn tắt, sẽ có đất dụng võ."
Giác Sinh biết hắn đang nói đến chuyện dầu đèn, nhưng lại như đang ám chỉ mình, trong lòng có chút bất an, nhưng ông là người hiền lành, lại là cao tăng đắc đạo, hơn nữa Minh Bất Tường vẫn còn là thiếu niên, nhất thời lỡ lời cũng không trách được hắn, nên không để tâm, chỉ nói: "Ta nghe Giác Kiến nhắc đến ngươi, là người có Phật huệ."
Minh Bất Tường lắc đầu nói: "Có rất nhiều chuyện con vẫn chưa nghĩ thông. Hỏi Giác Kiến trụ trì, người có trả lời, nhưng con vẫn còn nghi ngờ."
Giác Sinh hỏi: "Chuyện gì khiến ngươi nghi ngờ? Ngươi cứ nói."
Minh Bất Tường nói: "Con làm việc ở Chính Ngữ Đường, đèn trường minh bị tắt, biết là Giác Quan thủ tọa cố tình gây khó dễ. Con đến nhà ăn, rõ ràng đều là tăng nhân Thiếu Lâm, lại chia thành hai hàng ghế. Trong chùa làm việc, mỗi người đều có phe cánh của mình. Giác Kiến trụ trì nói với con, đó là sự khác biệt giữa chính tăng và tục tăng."
Giác Sinh thở dài nói: "Đúng là như vậy."
Minh Bất Tường nói: "Con vẫn luôn nghĩ, tại sao chính tăng và tục tăng lại đối đầu nhau như vậy? Mong phương trượng thứ lỗi, ban đầu con tưởng là do phương trượng bất công, nên chính tăng và tục tăng mới đối đầu nhau, nhưng con hỏi mười sư huynh, mười người đều nói phương trượng xử lý công bằng. Đã công bằng, vậy tại sao lại oán hận? Con đã suy nghĩ rất lâu, cuối cùng cũng đã hiểu."
Giác Sinh hỏi: "Hiểu ra điều gì?"
Minh Bất Tường nói: "Sự công bằng của phương trượng là trong cách xử lý công việc, nhưng tăng chúng lại bất mãn trong lòng. Việc công bằng mà lòng lại bất mãn, thì vĩnh viễn không thể lấp đầy, ngược lại hai bên đều sinh lòng oán hận."
Một câu "việc công bằng mà lòng lại bất mãn" thật hay, Minh Bất Tường nói giống hệt Giác Không.
Minh Bất Tường lại nói: "Vì vậy con lại hỏi Giác Kiến trụ trì, Phật và Thiếu Lâm thật sự không thể tách rời sao? Danh xưng là hư, Thiếu Lâm là hư, Phật cũng là hư, dùng hư để vượt qua hư, chẳng phải là chấp niệm sao?"
Giác Sinh hỏi: "Giác Kiến trụ trì trả lời thế nào?"
Minh Bất Tường nói: "Giác Kiến trụ trì nói, Thiếu Lâm lấy Phật giáo lập phái, danh xưng tuy là hư, nhưng tăng bảo là thật, không có Tam Bảo thì Phật pháp diệt, Phật pháp diệt, chúng sinh khi nào mới được giải thoát?"
Giác Sinh gật đầu, nói cho cùng, chính tăng coi thường tục tăng là vì tục tăng thường phạm giới. Đối với Phật giáo mà nói, tăng bảo là một trong Tam Bảo, là những người xuất gia tu hành theo Phật pháp.
Nói sâu xa hơn, Tam Bảo là nơi dựa dẫm của Phật giáo, tăng nhân cần phải dẫn dắt chúng sinh hướng thiện, lễ Phật, tục tăng tuy mang hình dáng của tăng nhân, nhưng không có thực chất của Tam Bảo, đối với giáo lý mà nói là sự xúc phạm rất lớn, chính tăng không dung thứ tục tăng, đa phần là vì lý do này. Nhưng muốn tục tăng tuân theo giới luật của chính tăng, thì có mấy người có thể siêng năng tu luyện như Giác Văn?
Giác Sinh nói: "Giác Kiến trụ trì nói rất đúng, ngươi không hiểu ở chỗ nào?"
Minh Bất Tường nói: "Thiếu Lâm không có Phật, thì không thành Thiếu Lâm, nhưng Phật không có Thiếu Lâm, thì không thành Phật sao?"
Giác Sinh sững người.
Minh Bất Tường lại nói: "Nhất định phải lấy Thiếu Lâm làm Phật môn chính thống thiên hạ, vậy có phải là ngã mạn tâm không?"
Giác Sinh nói: "Đúng là ngạo mạn, ngươi có suy nghĩ gì? Cứ nói."
Minh Bất Tường nói: "Thiếu Lâm có thể không có Phật, Phật cũng có thể không có Thiếu Lâm. Phật là Phật, Thiếu Lâm là Thiếu Lâm, Phật pháp không vì Thiếu Lâm hưng thịnh mà hưng thịnh, cũng không vì Thiếu Lâm diệt vong mà diệt vong."
Giác Sinh nói: "Ngươi mười sáu tuổi đã có kiến giải này, đúng là thiên phú dị bẩm, nói là thiên chi kiêu tử cũng không quá."
Minh Bất Tường nói: "Điều khiến con tự hào nhất không phải là thiên phú, mà là vận may."
"Ồ?" Giác Sinh ngạc nhiên hỏi, "Sao lại nói vậy?"
Minh Bất Tường nói: "Phương trượng mấy tháng nay dưỡng bệnh, không bước chân ra khỏi Đại Hùng Bảo Điện, nếu con không may mắn, sao có thể gặp được phương trượng?"
Giác Sinh cười nói: "Cũng có lý. Còn về vấn đề ngươi vừa nói, Thiếu Lâm đã dựa vào Phật mà sinh ra, sao có thể nói bỏ là bỏ? Phật pháp đã tồn tại ở Thiếu Lâm, Thiếu Lâm tự nhiên phải hoằng dương Phật pháp, Thiếu Lâm có thể có Phật pháp, Phật pháp cũng có thể tồn tại ở Thiếu Lâm."
Minh Bất Tường nói: "Nếu Phật và Thiếu Lâm không thể cùng tồn tại, thì không có Phật tốt hơn, hay không có Thiếu Lâm tốt hơn?"
Giác Sinh nói: "Đều không tốt."
Minh Bất Tường lại hỏi: "Phương trượng, năm mươi năm sau, sẽ là Phật diệt Thiếu Lâm, hay Thiếu Lâm diệt Phật? Hay là, Phật và Thiếu Lâm cùng diệt vong?"
Giác Sinh cuối cùng cũng hiểu ý Minh Bất Tường, hắn nói Thiếu Lâm, nhưng không phải là nói Thiếu Lâm Tự, mà là chỉ môn phái, tức là tục tăng, Phật là chỉ chính tăng. Là chính tăng diệt tục tăng, hay tục tăng diệt chính tăng, hay là hai bên cùng tồn tại hoặc cùng diệt vong?
Giác Sinh thở dài nói: "Có lẽ năm mươi năm sau vẫn như hôm nay, Phật và Thiếu Lâm cùng tồn tại."
"Phương trượng Thiếu Lâm năm mươi năm trước có lẽ cũng nghĩ như vậy." Minh Bất Tường nói.
Câu nói này nghe có vẻ bình thường, nhưng Giác Sinh nghe thấy, bỗng nhiên như sét đánh ngang tai.
Năm mươi năm sau, Thiếu Lâm vẫn sẽ là Thiếu Lâm hiện tại sao?
Ông khổ tâm vô cùng, xử sự công bằng, mong muốn chính tục cùng tồn tại, nhưng lòng người không yên, cuối cùng cũng vô dụng. Năm mươi năm trước tục tăng vào đường, năm mươi năm sau... Ông bỗng nhiên cảm thấy choáng váng, một luồng khí nóng dâng lên từ ngực. Vấn đề này không phải là ông chưa từng nghĩ đến, nhưng ông vẫn luôn cố tình né tránh, giờ đây sắp đến lúc dầu hết đèn tắt, lời Minh Bất Tường nói lại khơi dậy tâm bệnh của ông.