Chương 137: Ngộ Không không không
Dương Đại đột nhiên rùng mình một cái, sợ hãi sâu kín từ đáy lòng dâng lên, lại trong nháy mắt bị hắn theo diệt.
Hắn lần nữa di chuyển bước chân, đi thẳng về phía trước.
“Hô......”
Dương Đại thở dài ra một hơi, cố gắng làm chính mình trấn tĩnh lại, nhưng dù vậy, hắn hiện tại hoàn toàn ở vào một cái độ cao tập trung trạng thái
Dương Đại tùy thời làm tốt ứng phó đột biến tình huống chuẩn bị, nhưng là rất hiển nhiên, sự lo lắng của hắn là dư thừa.
Toàn bộ trên đường nhỏ gió êm sóng lặng, căn bản không có bất kỳ nguy hiểm.
Càng là vào giờ phút như thế này, hắn càng hẳn là tỉnh táo, Dương Đại lần nữa quan sát tỉ mỉ bốn phía một cái vây, vẫn là không có phát giác bất kỳ dị dạng.
“Thiên nhãn từng cái mở!”
Dương Đại Song chỉ khép lại, hướng phía trán của mình nhẹ nhàng điểm một cái, Dương Đại trên trán đạo kia mắt dọc chậm rãi mở ra.
Một vòng lại một vòng Oánh Oánh Bảo Quang từ trong mắt dọc chảy ra đến, đem hắn toàn thân đều bao phủ trong đó.
Dương Đại mắt nhìn phía trước, hắn thấy rõ ràng, tại hắn chính đối diện, một tòa nguy nga núi lớn đứng lặng ở trước mắt.
Núi lớn hình tròn, xông thẳng lên trời, cho người ta một loại cực kỳ bàng bạc chi thế.
Nhưng quỷ dị chính là, ngọn núi này tầng ngoài thế mà hiện đầy lít nha lít nhít đường vân, những đường vân này tựa hồ có linh tính bình thường.
Ngay tại chậm rãi du tẩu, mỗi một lần vận chuyển đều sẽ kéo theo trong không gian khí cục ba động.
Nơi này, quả nhiên tồn tại một loại nào đó vật kỳ lạ, nếu không làm sao có thể tạo thành quỷ dị như vậy cảnh tượng?
Dương Đại nhưng cũng không có buông lỏng cảnh giác, ai biết có hay không đồ vật có thể che đậy hắn thiên nhãn đâu, tại loại này tà dị địa phương, cẩn thận chạy được vạn năm thuyền.
Dương Đại lại bắt đầu phân tích hiện tại tình huống, nhưng lấy trước mắt tình huống, hắn muốn rời khỏi trên cơ bản là không thể nào, hắn không có lựa chọn khác, chỉ có thể tiếp tục đi lên phía trước.
Dù sao căn bản không có đường lui, mà lại Dương Đại cũng không cho rằng mình có thể tuỳ tiện đi ra ngoài.
Con đường nhỏ này mười phần chật hẹp, rộng nhất chỗ không đủ năm mét, hai bên đều là vách núi cheo leo, chỉ cần hơi có chỗ sai lầm, vậy thì có khả năng rơi xuống vách núi ngã chết.
Nhưng Dương Đại hay là nghĩa vô phản cố bước ra một bước này, bởi vì hắn nhất định phải tìm kiếm đường ra.
Bất quá Dương Đại ngược lại là lại có chút kỳ lạ ý nghĩ, hắn phát hiện vị này Chân Tiên tựa hồ tương đương ưa thích tại các loại trên địa phương đối ứng một chút huyền diệu đến cực điểm đạo lý, mà lại thường thường đều là ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa.
Điều này cũng làm cho Dương Đại đối với nơi này chủ nhân sinh ra hứng thú nồng hậu, có lẽ có thể hướng phía phương diện này nhiều bên dưới chút công phu.
Nói không chừng trong lúc lơ đãng cử động, cũng sẽ thành phá cục chi pháp, đây mới gọi là làm cơ duyên chân chính trùng hợp.
Dương Đại vừa đi, một bên suy nghĩ bọn hắn từ tiến vào đầu này phá núi tiểu đạo đến nay kinh lịch, cái này hành lang quanh đi quẩn lại, giống như tâm tư người bình thường, uốn lượn khúc chiết, để cho người ta khó mà nắm lấy.
Cao vút trong mây vách núi, có lẽ tượng trưng cho lòng cao hơn trời, mệnh so giấy mỏng đi? Dương Đại thầm than.
Bất quá, Dương Đại sẽ không dễ dàng chịu thua, nếu hắn chạy tới một bước này, như vậy hắn liền tuyệt sẽ không bỏ dở nửa chừng.
Về phần trên bầu trời ngọc bàn cùng mông lung trời, khả năng đại biểu lòng người Hỗn Độn, đạo tâm mê mang, linh căn hỗn tạp các loại một loạt mặt trái hiệu quả.
Cái này đường nhỏ lại như cùng đem trọn tòa núi lớn bổ ra một nửa, đây là bổ, hay là tích đâu? Đó là cái đáng giá truy đến cùng vấn đề.
Lòng đang trong tu hành, thường thường bị ví von là tâm viên, mà đầu kia Bạch Long ngựa muốn bị xưng là ý mã, Đường Tam Tàng là nguyên thần, không thể tin ngựa do cương, cũng không thể vọng thêm phỏng đoán, càng không thể vọng thêm can thiệp.
Mặc kệ là trong giang hồ đơn thuần luyện võ võ phu hay là phúc địa động thiên tu tiên Tiên Đạo cao nhân, đều muốn đánh vỡ ngoan không cần Ngộ Không, đạt giả vi tiên.
Như vậy xem ra, có lẽ có thể đem con đường nhỏ này cho rằng một đạo khảo đề, cái này cả đề mắt chính là Ngộ Không hai chữ, chỉ cần lĩnh ngộ thấu triệt, có lẽ liền có thể thuận lợi thông qua, không bị ngăn trở.
Suy nghĩ minh bạch những này sau, Dương Đại lập tức cảm thấy sáng tỏ thông suốt, hắn nguyên bản căng cứng tiếng lòng cũng thời gian dần trôi qua trầm tĩnh lại, khóe miệng của hắn hiện ra vẻ tươi cười, dưới chân bộ pháp cũng dần dần nhẹ nhàng.
Như thế nào không?
Không bên trong sinh diệu hữu, Nhất Khí hóa Tam Thanh?
Phật môn trong tu hành, coi trọng tứ đại giai không, đạo môn cầu tự tại triết học, coi trọng làm giảm cầu không, duy nhất theo đuổi chính là siêu thoát, cùng thiên địa tranh đấu.
Mà Thiên Đạo tuần hoàn cũng là như thế, thành trụ phôi không, sinh ở dị diệt, thế gian này hết thảy hết thảy đều chỉ hướng không.
Đánh cái so sánh:
Thành: Cây táo kết quả, Bình Quả hình thành.
Ở: Mua cái này Bình Quả, không ăn trước đó cất giữ giữ tươi.
Hỏng: Ăn Bình Quả
Không: Ăn sạch cặn bã cuối cùng hư thối ánh sáng.
Hoặc là có thể nói như vậy, phật môn cho là chư hành Vô Thường chư hành, có thể chia làm tâm đi cùng vật đi.
Tâm đi, sinh ở dị diệt.
Vật đi, thành trụ phôi không.
Nói cách khác, thành trụ phôi không, sinh ở dị diệt, chính là đối với chư hành Vô Thường tiến một bước miêu tả.
Chư hành Vô Thường là một khách xem sự thật, không lấy lấy ngũ uẩn mười hai chỗ là ta, là ta chỗ, ngũ uẩn mười hai chỗ sinh tự sinh, diệt tự diệt.
Không có thụ giả, giống như xem ven đường cỏ dại tùy duyên sinh diệt, tâm không buồn thương.
Mà Phật gia Niết Bàn, cũng không phải là nói muốn đi phủ định sự vật khách quan Vô Thường sinh diệt tính, mà là muốn nhìn rõ chư hành lúc đầu Vô Thường.
Chư pháp lúc đầu không ta, chi tiết cách muốn, không lấy lấy, yên tĩnh Niết Bàn.
Nói cách khác thế giới Vô Thường, thân thể của chúng ta Vô Thường, lòng của chúng ta niệm cũng là Vô Thường.
Cho nên nói, chúng ta khó được sinh là thân người, phải thật tốt tu hành phật pháp, nhảy ra Lục Đạo Luân Hồi, khỏi bị Vô Thường nỗi khổ.
Huống hồ phật pháp là tâm pháp. Không biết bản tâm, học pháp vô ích. Phật pháp giảng chính là chứng thực thanh tịnh bản tâm, cách hết thảy cùng nhau.
Cho nên, giảng “thành trụ phôi không, sinh ở dị diệt” là nói thế gian hết thảy pháp Vô Thường tính.
Sinh sinh diệt diệt, biến ảo Vô Thường, không có thực thể nhưng phải.
Đây là giải thích để mọi người muốn rời xa Vô Thường huyễn tướng, không cần nhận giả làm thật, gắt gao chấp nhất đang sinh diệt pháp bên trên.
Nếu như chúng sinh chấp nhất tại Vô Thường pháp bên trên, liền theo chư pháp sinh diệt, lên tham giận si các loại vọng tưởng tâm, tiến tới đi tạo nghiệp, sau theo nghiệp báo, sinh phiền não đại khổ.
Phật pháp là giải thoát pháp, giải thoát chúng sinh hết thảy phiền não thống khổ.
Giảng “thành trụ phôi không, sinh ở dị diệt” liền để chúng sinh cách sinh diệt Vô Thường giả tướng, buông xuống tham giận si chấp nhất tâm, đoạn trừ hết thảy thói quen.
Cách hết thảy cùng nhau, tu hết thảy tốt, cách chứng giả thật, tu thanh tịnh tâm.
Tâm thanh tịnh, hết thảy phiền não thống khổ căn nguyên liền tiêu trừ, mọi người liền phải giải thoát, thanh tịnh tự tại .
Phật pháp độ chúng sinh cách khổ pháp, không phải ý tưởng, cho nên học phật pháp, không thể dùng cùng nhau nói đến giải Như Lai nghĩa, nếu không liền thành ngoại đạo luận .
Đơn giản tới nói thành trụ phôi không mà sống dài, duy trì, thất bại, cuối cùng quy về hư vô một cái quy luật, cũng phù hợp Phật gia “nhân quả” cùng “tuần hoàn”.
Mà tại trong đạo môn Ngộ Không chính là biết đến này tính, ngộ được này không, thì một âm một dương chi vị đạo, Âm Dương bất trắc chi vị thần.
Có hay không nhất trí, Sắc Không không ngại, đến không mà ngậm đến có, chí hư mà ngậm đến thực. Cái gọi là, hữu dụng dùng bên trong vô dụng, vô công công bên trong thi công.
Chính là đại đạo đơn giản nhất lý lẽ.
Con đường nhỏ này, nhìn như gian nguy, lại ẩn hàm đạo vận, mặc dù Dương Đại không cách nào xem thấu, nhưng là hắn tin tưởng, cái này hẳn là một cái đại kỳ ngộ.
Chỉ cần có thể hiểu thấu đáo, nhất định có thể thu hoạch không ít.
Bởi vì cái gọi là vứt bỏ ngày kia ngoan không, mà tu tiên thiên chân không, mới là rộng rãi trí tuệ, đúng như tính biển, thông minh Viên Giác.
Sau đó Bản Lập Đạo Sinh, sinh sôi không ngừng, mặc dù viết có tính, kỳ thật vô tính, mặc dù viết Ngộ Không, kỳ thật không không, này chính là rộng rãi trí tuệ.