Chương 10: Khí Quán Văn Võ và Thế Tranh (hạ)
Hơn nữa theo Hàn Cương biết, sau khi thông qua thi Giải, Sĩ tử được xưng là cống sinh, cũng có thể xưng là cử nhân. Nhưng khác với cử nhân đời sau, đây không phải là một loại tư lịch chung thân thông dụng, mà là tư cách một lần. Lần này thông qua thi Giải, đi kinh thành thi cử Tiến sĩ không trúng, ba năm sau nếu muốn thi lại Tiến sĩ, trước tiên còn phải tham gia thi Giải cùng thông qua, nếu không vẫn không có tư cách cống sinh, không đi được kinh thành.
Trừ phi triều đình có thể đổi thi phú lấy người làm kinh nghĩa sách hỏi thủ sĩ, nếu không Hàn Cương liền vô vọng một tiến sĩ. Mặc dù như thế, Hàn Cương cũng chưa bao giờ động đến dự định sao chép thi từ hậu thế. Không có nội tình thì đừng gạt người, ngươi có thể lừa gạt nhất thời, nhưng không có khả năng lừa gạt cả đời. Thi từ ca phú là gọi chung, không phải chép hai câu thơ lệch lạc là đủ.
Cho dù dựa vào hai bài thơ để đổi chút thanh danh, đến lúc đó có người mời đi dự tiệc, có đi hay không? Lúc này yến hội đều phải làm thơ trợ hứng, một người đạo văn có thể làm ra câu thơ hợp với tình hình trong tiệc rượu?
Hoạt động xã giao của văn nhân thời đại này chủ yếu là tham gia hội thơ. Trong trí nhớ của Hàn Cương có bảy tám lần trải qua. Trong hội thơ, phải phân vận hạn, chỉ vật làm thơ. Thơ còn phải hợp tình hợp cảnh, không thể trời cao biển rộng làm xằng làm bậy. Hàn Cương không cho rằng mình có thể đạt tới mức bị hạn chế vận chân, ngắm phong cảnh, đồ vật, là có thể bịa ra một bài thơ hay. Còn có mấy người liên câu, áp dụng vận chân, ngươi một câu ta một câu, đem một bài thơ dài chiếu ra cho có. Những câu thơ như vậy, chẳng những trong trí nhớ của Hàn Cương, trong các tiểu thuyết cổ đại như Hồng Lâu Mộng cũng có đề cập tới.
Chỉ có một hai bài thượng phẩm, còn lại thơ đều là bình thường, biểu hiện ở trên hội thơ thậm chí làm cho người ta khó có thể lọt vào mắt, chênh lệch như thế ngược lại sẽ làm cho người ta nghi ngờ. Nếu vốn chính là hơn tám mươi điểm, một lần thi đầy điểm, còn có thể nói là tiến bộ. Nhưng vốn chỉ có hai ba mươi điểm tiêu chuẩn, được một trăm điểm, ai sẽ tin tưởng?!
Trong trí nhớ kiếp trước Hàn Cương lưu lại có rất nhiều danh gia văn tập —— tuy rằng tâm sự chi tiết, nhưng mục lục vẫn có —— trong đó thi từ chỉ chiếm một phần nhỏ, trừ cái đó ra, có biểu, có chương, có truyền, có ghi, có luận, có phú, thư các loại văn thể, không phải cực hạn ở hai chuyện thi từ. Thật muốn giả mạo một đại gia văn học, các loại văn thể đều phải đọc lướt qua. Cũng không thể chỉ biết bịa hai câu thi từ, phú không biết viết, biểu không biết viết, truyền ký cũng sẽ không viết?
Ngươi có thể tìm một cái cớ nói không làm thơ nữa, nhưng ngày sau tìm ngươi viết hành trạng, viết mộ chí minh, viết chuyện nhớ không ít, người ngoài có thể không để ý, thân bằng hảo hữu chẳng lẽ còn có thể từ chối sao? Lúc này lại làm sao lừa gạt được? Trên thực tế, không có chút chân tài thực học ai có thể lừa dối vài chục năm?!
Lòng người hiểm ác, mà văn nhân càng sâu. Giang Yêm chỉ là văn tự thoáng lui bước, đã bị cười nhạo thành giang lang tài tẫn. Nếu như thơ tài chợt cao chợt thấp, chỉ có mấy bài thơ hay xuất hiện, có khả năng không bị người ta nói thành đạo văn sao?
Hơn nữa biết làm thơ không có nghĩa là biết làm quan, các đời trọng thần, có văn danh cực ít cực ít. Lý Bạch, Đỗ Phủ đều là cả đời thất vọng, cần gì chạy lên thêm tên của mình. Hơn nữa muốn làm quan, cũng không chỉ một con đường tiến sĩ. Tiến sĩ Thiểm Tây luôn không nhiều, nhưng làm quan cũng không ít, cũng không phải không thể thi tiến sĩ.
Ngoại trừ tiến sĩ khoa ra, triều đình còn bố trí các loại thi cử khoa minh kinh khoa để chọn lựa nhân tài. Trình độ kinh nghĩa của Hàn Cương không tệ, độ khó của khoa minh kinh lại không cao, có cách nói "ba mươi lão minh kinh, năm mươi thiếu tiến sĩ" —— ba mươi tuổi thi đậu minh kinh đã coi như già rồi, năm mươi tuổi thi đậu tiến sĩ vẫn tính là trẻ tuổi. Tiền thân lưu lại nội tình vẫn còn, Hàn Cương tự hỏi chỉ cần vất vả vài năm, cầm một cái minh kinh xuống khẳng định dễ dàng hơn nhiều so với tiến sĩ.
Mặc dù không muốn tham gia khảo thí, Hàn Cương còn có con đường được người tiến cử mà được làm quan, đây cũng là nguồn gốc của lòng tin. Tây Bắc chiến sự liên tiếp, khao khát nhân tài cao hơn những khu vực khác. Hàn Cương hiện giờ tập bắn cung, cũng là vì giành công danh. Chỉ cần võ phu có văn tài, so văn nhân có võ lực hơn, lại dựa vào tài ăn nói của mình, lăn lộn xuất thân thật sự không tính là khó.
Hơn hai mươi năm trước, Lý Nguyên Hạo giơ lên đại kỳ phản Tống, kỵ binh Đảng Hạng tung hoành Tây Bắc. Bắc Tống lúc đó, đã hơn ba mươi năm không nghe tiếng trống, trong triều không người có thể dùng. Phạm Trọng Yêm, Hàn Kỳ các danh thần, lục tục từ trong triều đi tới Tây Bắc, đem thế cục Thiểm Tây ổn định lại. Trong thời gian này, bao nhiêu anh tài Quan Tây đều dựa thế được tiến cử, vào triều làm quan. Lại có bao nhiêu quân lính trong tiểu tốt thừa cơ mà lên, nhảy lên trời.
Lão sư Trương Tái của Hàn Cương, vốn cũng có thể là một phần tử trong đó. Trương Tái lúc ấy từng dâng thư cho Phạm Trọng Yêm, dự định thu phục Thanh Đường Thổ Phiên, làm thiên sư tấn công Đảng Hạng Nhân. Sau đó bởi vì Phạm Trọng Yêm khuyên bảo, Trương Tái Tài bỏ võ theo văn đi thi tiến sĩ, cũng bắt đầu dạy học cho đồ đệ. Nhưng từ đầu đến cuối ông ta cũng không quên dạy học vấn về binh pháp chiến sách cho đệ tử, trong các học phái nho gia của Đại Tống hiện giờ, học phái Quan Trung của Trương Tái là 【Giảm Danh Quan Học 】 là nhất mạch coi trọng binh pháp nhất.
Trương Tái ba năm trước ở trong quận học Kinh Triệu phủ dạy học, hai năm trước là ký thư phán quan quân sự Vị Châu, phụ tá Kinh Lược Phủ Sứ Hoàn Khánh Lộ Thái Bình xử trí quân sự, lúc nhàn hạ cũng thụ nghiệp cho chư đồ, năm ngoái lại đáp ứng mời ở Võ Công huyện Lục Dã đình tụ đồ dạy học. Có lẽ ở Trung Nguyên Hoành Cừ tiên sinh danh khí còn không tính là lớn, nhưng ở Quan Tây y lại đức cao vọng trọng, Quan Tây Sĩ tử đối với y nghe phong cảnh.
Hàn Cương bỗng nhiên cười tự giễu, nói tới nói lui, vẫn phải dựa vào sư phụ của mình. Từng bái Trương Tái làm sư phụ, quả thật là vận khí của nhà mình. Bất luận là thời đại nào, xuất thân danh sư, lại có đồng môn canh gác hỗ trợ, tranh thủ danh vọng tất nhiên so với người khác dễ dàng hơn rất nhiều. Trương Tái vị sư phụ này là chỗ dựa lớn nhất của hắn lúc này, Hàn Cương đương nhiên phải đi càng sâu hiểu rõ lý luận của Trương Tái hơn. Cũng chính là căn cứ vào lý do này, trong khoảng thời gian gần đây Hàn Cương có một bộ phận tinh lực rất lớn, đặt ở trên sửa sang lại ghi chép lúc trước ở bên người nghe giảng bài của Trương Tái lưu lại.
"Hư không tức khí." "Khí tan vào vật vô hình, hòa vào thân thể của ta. Tụ thành tượng, không mất ngô thường" "Thái hư không thể vô khí, khí không thể không tụ thành vạn vật, vạn vật không thể không tan thành Thái Hư..."
Cái nhìn của tấm tải này đối với thiên địa tự nhiên, thế giới lấy khí làm trung tâm, thiên địa vạn vật đều do khí sinh ra. Thay thế "Khí" thành vật chất, "Thái Hư" thành vũ trụ, có thể thấy được căn nguyên lý luận của Trương Tái là duy vật.
"Khí khối Nhiên Thái Hư, lên xuống bay lên, chưa dừng lại."
Đây là một loại phương pháp biểu đạt khác của "Vận động tuyệt đối họ".
"Tụ cũng là thể của ta, tán cũng là thể của ta, biết chết mà không chết, có thể cùng họ Ngôn."
Được rồi, câu này căn bản chính là vật chất Bất Diệt Luận —— chết cũng được, sống cũng được, thân thể sẽ không theo chết đi mà biến mất —— cho nên gọi là "Tử Bất Vong".
Ngoài ra, Hàn Cương còn nhìn thấy lý luận về việc biến đổi trọng lượng trong một số tàn chương mà Trương Tái nói đến từ những câu chữ trên cuốn sổ ghi chép. Mặc dù Trương Tái gọi nó là "Tiệm hóa" và "Trứ biến". Còn có hình thức ban đầu của phương pháp biện chứng đối lập thống nhất - "Một vật hai thể... Thiên địa này."
Tuy rằng lời nói của Trương Tái có thể nói là Chử Khuất nghiến răng, không đơn giản rõ ràng như hậu thế nói, nhưng Hàn Cương cũng sẽ không vì vậy mà xem nhẹ. Bởi vì lý luận khí học của Trương Tái, cùng lý luận triết học mà Hàn Cương nắm giữ có rất nhiều điểm chung. Chỉ cần đổi cách nói, thậm chí có thể đem lý luận nguyên tử, nguyên tố luận, biện chứng pháp vân vân lý luận tự nhiên của hậu thế thay hình đổi dạng dung hợp vào. Hơn nữa những lý luận này thuộc về phạm trù triết học tự nhiên, là trải qua vô số người trăm ngàn năm nghiệm chứng, họ nghiêm cẩn cao hơn lý luận khí học, lại có thể thông qua thực nghiệm tiến hành nghiệm chứng - cũng tức là phù hợp với giáo dục của cách vật lý trí thức Nho gia.
Đóng gói lý luận khoa học tự nhiên của hậu thế thành khí học là một ý tưởng rất thú vị, Hàn Cương cảm thấy trong đó rất có khả năng thành công. Một khi thành công, chẳng những Trương Tái Lưu danh sử sách không chỉ là bốn câu hào ngôn đơn giản, lý luận khí học của ông ta cũng sẽ được lưu truyền cho hậu thế. Mà quyền lực và địa vị mà Hàn Cương mơ ước đã lâu cũng sẽ theo đó mà đến.
Mấy ngày nay Hàn Cương nhàn hạ, sau đó thiết lập kế hoạch, định thời hạn cho mình, tính toán tiêu tốn nửa năm, đem lý luận mới dung nạp trong khí học này biên soạn ra. Đối với sáng tạo một lý luận mới mà nói, thời gian này không tính là dài, có thể nói là rất ngắn, nhưng đối với Hàn Cương đã đủ. Bởi vì hắn tính toán cũng không phải sáng tạo một môn học thuật thay thế khí học, mà là dùng lý luận đã sáng tỏ của mình đi bù lại khí học không đủ. Đồng thời còn phải giữ lại không gian tiến bộ, để cung cấp cho sau này dần dần cải tiến.
Nửa bước của thời đại siêu tiền là thiên tài, vượt qua một bước, đó chính là kẻ điên. Hàn Cương không khiêu chiến sự ngông cuồng của cả xã hội, hắn không phải Đường Cát Kha Đức. Mục tiêu của hắn là có thể bảo vệ quyền vị của mình và người nhà, không hơn, cũng không tham lam. Chỉ có điểm này, hắn sẽ không vì bất cứ chuyện gì mà dao động.
Một hệ thống có thể tự bào chữa, phải làm theo trình tự, không thể một lần là xong. Đồng thời, đây cũng là cơ hội để mình từng bước đề thăng danh vọng. Đồng thời, danh vọng dần dần được đề thăng, có thể mang đến quyền vị mà mình muốn. Sự đề thăng quyền vị lại có thể thúc đẩy mở rộng học thuyết. Học thuật và quyền vị, hai thứ thúc đẩy lẫn nhau. Không có quyền thế phụ trợ, một môn học thuyết muốn rải ra, đều phải mất mấy chục năm, trên trăm năm công phu.
Hàn Cương không hiểu nhiều về lịch sử, nhưng cũng biết địa vị của Lý học trong lịch sử. Trình Lam, Trình Di là thủy tổ của Lý học, lại chính là cháu họ của thầy mình - năm ngoái nhà mình còn từng gặp Trình Di một lần, đó là một người trung niên dùng vẻ mặt nghiêm túc cứng nhắc mà đóng gói khiến người ta chán ghét, ánh mắt xoi mói hà khắc, khiến mỗi học sinh của Trương Tái đều nơm nớp lo sợ, sợ chỗ nào thất lễ mất mặt thầy —— cho dù đến chỗ Chu Lệ của Nam Tống, Lý học cũng không thể một nhà độc đại, thậm chí còn bị cấm bởi nguyên nhân chính trị.
Chỉ hận năm đó mình ở trên xe lửa rảnh rỗi lật xem truyện ký của Chu Lệ, cũng không có đi sâu tìm hiểu chi tiết trong đó, nhìn thấy chương liên quan đến lý học liền nhảy qua, ngược lại chú ý rất nhiều đối với Chu Lệ thu ni cô, moi con dâu. Cái này gọi là có tiền khó mua sớm biết, Hàn Cương hiện tại có thể nói là hối hận lúc trước.
Tĩnh tâm lại, Hàn Cương vùi đầu vào trong bàn, cẩn thận nghiên cứu. Đợi đến khi hắn có chút thành quả, thư từ qua lại cũng tốt, trực tiếp đi gặp mặt cũng tốt, lý luận mới chỉ cần có thể khiến cho Trương Tái hứng thú. Danh vọng của mình ở sĩ lâm Quan Trung cũng đã đặt bước đầu tiên.