Chương 245: Phật Huyền Tam Tranh
Linh Đài Phương Thốn Sơn, Tà Nguyệt Tam Tinh Động.
Mạc Ngôn ngồi xếp bằng, tĩnh tâm tu hành, không có chút nào xuất quan dự định.
Thu đi đông lại, thời gian chảy xiết.
Nhân gian biến ảo, sinh lão bệnh tử, cảnh còn người mất.
Tây Hán hoàng triều từ thịnh chuyển suy, kinh nghiệm một phen hỗn loạn cùng phong hỏa kiếp khó khăn sau, Lưu Tú một lần nữa định đỉnh thiên hạ, kéo dài Đại Hán hoàng triều huy hoàng, mở ra Đông Hán thời đại.
Nhưng, Đông Hán hoàng triều tồn thế không lâu, lịch đại Đế Vương ngày càng hoang đường, không phải tầm thường vô vi, chính là thích việc lớn hám công to, hoặc chính là ham muốn hưởng lạc, tôn này quái vật khổng lồ rất nhanh liền xuống dốc không phanh.
Đáng giá nói một cái là, tại Tây Hán hoàng triều mới bắt đầu, Huyền môn các giáo tại bắt đầu ở Nhân tộc Cửu Châu sắp đặt, riêng phần mình truyền xuống đạo thống, vì Huyền môn khai chi tán diệp, Quảng Thành Tử lập xuống Không Động Phái, Vân Trung Tử lập xuống Đan Hà Phái, Đa Bảo lập xuống Mao Sơn Phái, Văn Trọng lập xuống Thần Tiêu Tông, Kim Linh Thánh Mẫu lập xuống Ngũ Đấu Mễ Phái, Vô Đương Thánh Mẫu lập xuống Lê Sơn nhất mạch các loại.
Thái Thượng Lão Quân dưới trướng ký danh đệ tử Y Doãn, tức sau này Văn Thủy chân nhân, tại Nhân tộc Cửu Châu lập xuống Lâu Quan Phái; Ký danh đệ tử Trường Mi chân nhân thiết lập Thục Sơn Kiếm Phái; Ký danh đệ tử Trương Đạo Lăng thiết lập Long Hổ Sơn chờ.
Cho dù là Huyền môn tán tu đại năng đều rối rít lạc tử, sáng lập môn phái, truyền thừa đạo thống, giáo hóa thương sinh ngoài, thu thập Khí Vận.
Cửu Thiên Huyền Nữ sáng lập Huyền Nữ Cung, Cửu U tố nữ sáng lập Tố Tâm Các, Thái Sơn Bích Hà Nguyên Quân lập xuống Thiên Hồ Viện mấy người, cùng với thời gian đưa đẩy, thế lực dần dần mở rộng, Huyền môn các phái tại quay chung quanh Nhân tộc Cửu Châu, tại tam giới mọc lên như nấm.
Nguyên nhân chính là như thế, toàn bộ Đại Hán hoàng triều Đạo giáo văn hóa nồng đậm, hoàng triều sơ kỳ thậm chí tôn sùng vô vi mà trị, Hoàng Lão đạo vang dội Cửu Châu, Đạo gia học thuyết nghênh đón ngắn ngủi huy hoàng.
Cứ việc Huyền môn tại Nhân tộc Cửu Châu đại hành kỳ đạo, Phật môn căn cơ tại Tây Phương, nhưng Tây Phương Giáo ảnh hưởng sâu xa, vì Phật môn đặt vững tốt đẹp cơ sở.
Nhất là Tam Hoàng Ngũ Đế bên trong mấy vị từng chịu Tây Phương Giáo phụ tá sự tình, càng làm cho Phật môn tại Nhân tộc Cửu Châu từ đầu đến cuối nắm giữ bộ phận tín ngưỡng, thâm căn cố đế, không phải Huyền môn có thể dễ dàng trừ bỏ.
Cửu Châu bao trùm tam giới Đông Nam Tây Bắc Trung năm bộ phân khu vực, tới gần Tây Phương mênh mông cương vực liền để Huyền môn bước đi liên tục khó khăn, tự Đại Hạ hoàng triều bắt đầu, ở đây chính là Tây Phương Giáo truyền đạo địa, tín ngưỡng nồng đậm, giáo hóa trầm trọng.
Mấy vạn năm tích lũy rộng lớn như biển, thâm hậu như núi, Phật môn thiết lập sau, y theo trí nhớ kiếp trước, Mạc Ngôn càng là bài trừ đủ loại không hợp lý chỗ.
Tỉ như, tu hành Phật Đạo không phải nhất định phải quy y xuất gia, chỉ cần trong lòng có Phật, không chỗ không tu hành. Làm ruộng có thể thành Phật, thương mại cũng có thể thành Phật, quản lý một phương đồng dạng có thể thành Phật.
Lại như, chùa miếu danh nghĩa sản nghiệp đồng dạng cần tuân theo vương triều chuẩn mực, định kỳ giao nạp thuế khoản, xâm nhập hồng trần mới có thể khám phá hồng trần.
Lại như, tu hành Phật pháp không phải đơn thuần niệm kinh tham thiền, trong lòng thường không bị ràng buộc, mọi loại đều là Phật, tăng lữ không thể không chuyện sinh sản, muốn giỏi về phát hiện giấu ở thường ngày trong tu hành Phật pháp thiên cơ.
Đệ tử Phật môn phải tận lực tự lực cánh sinh, nếu hoá duyên cũng phải trả duyên.
Tăng thêm đệ tử Phật môn không chịu thua kém, đủ loại nguyên nhân xuống, Phật môn ở mảnh này mênh mông giang hà bên trong nắm giữ bền chắc không thể phá được tín ngưỡng, cái này cũng là Doanh Chính trước đây thỉnh Phật môn Đông truyền, tại Cửu Châu đại địa thiết lập Bạch Mã Tự nguyên nhân.
Phật môn mặc dù không có đi theo Huyền môn một dạng tại Cửu Châu các nơi khai sơn lập phái, nhưng làm gì chắc đó, lợi dụng mấy ngàn năm thời gian, một lần nữa tiếp thu thuộc về Tây Phương Giáo Tín Ngưỡng chi địa, đem Phật môn tín ngưỡng trở nên không gì phá nổi.
Bởi vì cái này nguyên do, dù là tại Đại Hán hoàng triều, Phật môn mặc dù không phải chủ lưu, nhưng vẫn như cũ chiếm giữ một chỗ cắm dùi.
Cho đến ngày nay, ngoại trừ Bạch Mã Tự, mảnh này ức vạn dặm địa vực còn sinh ra mấy cái Phật môn đại tông, lấy Liên Hoa Tông, Kim Cương Tông, La Hán Chùa cùng Tịnh Thổ Tông xuất chúng nhất, thống lĩnh các phương chùa miếu.
Cái này mấy cái Phật môn đại tông vừa vặn đối ứng Phật môn Phật Đà, Bồ Tát, La Hán, kim Cương cùng Tì Khưu ngũ mạch, quanh năm đều có Thái Ất Kim Tiên đỉnh phong tồn tại tọa trấn, hoặc giảng kinh thuyết pháp, hoặc chuyên tâm tham thiền.
Đến nỗi Đại La Kim Tiên, mặc kệ là Huyền môn, vẫn là Phật môn, cũng sẽ không thường lưu thế gian, Thái Ất chính là đỉnh phong.
Đây là Nhân tộc Cửu Châu ước định mà thành quy củ, cũng là Hoả Vân Động Tam Hoàng Ngũ Đế yêu cầu.
Thời gian trường hà chạy vọt về phía trước đằng, cuối thời Đông Hán rất nhanh tới tới.
Tôn này quái vật khổng lồ hướng đi mạt lộ, các nơi cát cứ, vòng mà xưng hùng, triều đình đã không trấn áp chi lực, bách tính khốn khổ, trộm cướp ngang ngược, loạn thế sắp tới, khắp nơi tràn ngập một bộ hoàng triều cảnh tượng tận thế.
Một vị lại một vị Võ Đạo kỳ tài sinh ra, cái này đến cái khác mưu sĩ xuất thế, một tôn lại một tôn kiêu hùng đăng tràng.
Trận này Nhân Đạo đại triều lấy Nhân Đạo tranh long vì bắt đầu, trải qua mấy trăm năm thời gian, đi qua gần ngàn năm chém giết, cuối cùng tạo thành thế chân vạc.
U Minh cùng Thiên Đình đều nhìn chằm chằm trận này tranh bá, từ trong chọn ưu tú lựa chọn sử dụng âm binh minh tướng, thiên binh thiên tướng, thậm chí là trung đẳng thần vị cùng cao đẳng thần minh, Phật môn cũng ở đây trong cả quá trình chọn lựa bộ phận thần hộ pháp.
Có mấy vị thậm chí tại tao ngộ nguy hiểm tính mạng lúc, bị bậc đại thần thông thi triển bí thuật, trợ bọn hắn chết giả thoát thân.
Quan Vũ chính là một trong số đó.
Tam quốc hậu kỳ, hắn tao ngộ mệnh kiếp lúc, bị Phật môn coi trọng, vượt lên trước cứu đi, thu vào Tây Phương Thiên Đình, đi nương nhờ tại Câu Trần Đại Đế dưới trướng, bởi vì tại sinh tử trên sân đi một lần, Quan Vũ đại triệt đại ngộ, đụng chạm đến Võ Đạo Đại La cánh cửa, rất nhanh liền có thể đột phá.
Đến lúc đó, hắn liền sẽ bị Thiếu Hạo sắc phong làm Phục Ma Thiên Tôn.
Đến nỗi càng xuất sắc Lữ Bố, Phật môn cũng không thu nhận, Huyền môn cũng là như thế, Võ Đạo thiên phú lại cao hơn, nhân phẩm không được, chỉ có thể cùng cơ duyên càng lúc càng xa.
Tại trận này Nhân Đạo tranh long đại mạc phía dưới Phật Huyền bắt đầu lần thứ ba tranh đấu, lần này là tín ngưỡng chi tranh, là đạo thống tranh hùng.
Thẳng đến Đại Tấn hoàng triều thiết lập, trận này tín ngưỡng chi tranh vẫn không có kết thúc, ngược lại càng ngày càng nghiêm trọng.
Phật Huyền tranh luận các loại pháp hội không biết cử hành bao nhiêu trận.
Đấu pháp luận bàn các loại so đấu đồng dạng không tại số ít.
Phong hỏa lang yên trong năm tháng, song phương liền tại cứu tế bách tính sự tình thượng đô muốn âm thầm cạnh tranh.
Đương nhiên, nâng đỡ thế lực tranh giành thiên hạ đồng dạng ắt không thể thiếu.
Chỉ là bọn hắn đều cố kỵ Phong Thần đại chiến ngày xưa cảnh tượng thê thảm, có chỗ khắc chế, khống chế tại hợp lý phạm vi bên trong, giữa hai bên thương vong không lớn.
Từng có hạo đãng diệt Phật cử chỉ, cũng có sợ rộng lớn ức đạo cảnh tượng.
Mãi cho đến Tấn triều hủy diệt, tiến vào Nam Bắc triều thời đại, trận này kéo dài ngàn năm lâu tín ngưỡng chi tranh mới tạm thời hạ màn kết thúc, sơ bộ đặt vững cách cục, Phật môn cùng Huyền môn ngoại trừ phân biệt chiếm giữ Cửu Châu Đông Tây, còn phân biệt chiếm cứ Cửu Châu Nam Bắc.
Phía Nam Cửu Châu trải rộng Phật môn tín ngưỡng, miếu thờ mọc lên như rừng, phật tháp so le, cổ tháp xen vào nhau, mặc kệ là trên núi, vẫn là thành trì phụ cận, đều có Phạn âm vang lên, thậm chí xuất hiện nam triều vạn chùa long trọng cảnh tượng, mỗi một tòa chùa miếu đều có Phật Đạo cao tăng tọa trấn.
p/s: mấy đạo hữu ơi, bần đạo thèm ngọt, nhất là kẹo...